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                但形而上學家把這些對象從表象中接受過來,當作給與的現成的題材,應用知性的規定去處理它們。這些對象既來自表象,故只有用表象為標準去評判那些謂詞是否恰當和是否充分足以表達理性的對象。

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                五、我關于想象所說的話,如果仔細加以注意,是相當清楚的,可是對于那些從來不深思熟慮、對于所想的事情不做任何思考的人,如果好像不清楚,那也沒有什么奇怪。

              可以看出,中間階層的“新”與“老”的劃分實際上是一種職業界定方式。

                《太極圖說》云:"無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰。靜極復動。一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。

                不過我順便問問你:你用什么論據來證明什么都不能作用于自己本身?因為使用論據并且證明你說的話,這并不是你的習慣。你用手指和眼睛的例子來做證明,說手指不能打它自己,眼睛除非在鏡子里就不能看它自己。對于這個,我很容易回答:能看到自己的既不是眼睛,也不是鏡子,而是精神,只有精神既能認識鏡子,又能認識眼睛,又能認識它自己。在物體性的東西里也可以舉出一個東西作用于它自己本身的行動的例子,比如當一個陀螺旋轉的時候,這種旋轉難道不是作用于自己本身的行動嗎?

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