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              我們常常聽見說思維〔思〕與存在〔有〕是對立的。對于這種說法,我們首先要問對存在或“有”要怎樣理解?如果我們采取反思對于存在所下的界說,那末,我們只能說存在是純全同一的和肯定的東西。現在我們試考察一下思維,則我們就不會看不見,思維也至少是純全與其自身同一的東西。

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              事情確是這樣的:一方面,各個不同物種雜交時的不育性,在程度上是這樣不相同, 并且是這樣不易覺察地逐漸消失;另一方面,純粹物種的能育性是這樣易受各種環境條 件的影響,以致為著實踐的目的,極難說出完全的能育性是在何處終止的,而不育性又 在何處開始的。關于這一點,我想沒有比最有經驗的二位觀察者科爾路特和該特納所提 出的證據更為可靠的了,他們對于某些完全一樣的類型曾得出正相反的結論。關于某些 可疑類型究應列為物種或變種的問題,試把最優秀的植物學家們提出的證據,與不同的 雜交工作者從能育性推論出來的證據、或同一觀察者從不同年代的試驗中所推論出來的 證據加以比較,也是最有意義的,但是我在這里沒有篇幅來詳細說明這一點。由此可以 示明,無論不育性或能育性都不能在物種和變種之間提供任何確定的區別。從這一來源 所得出的證據逐漸減弱,其可疑的程度正如從其他體質上和構造上的差異所得出的證據。

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